Eberhard Arnold

Erwartung

[Arnold, Eberhard and Emmy papers – P.M.S.]

EA 20/6

Das neue Werk

5.12. 18 1920

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Erwartung

Von Eberhard Arnold.

Der Advent wird uns zu einer Festzeit tiefster Symbolik, wenn wir hier zusammengefaßt sehen, was immer und überall als gewisser Glaube in uns lebendig ist. Gottes Gewißheit ist prophetische Gewißheit. Wer in Gott lebt, blickt nicht hinter sich, sondern nach vorn. Wer lebendig ist und in seinem Innern nicht tödlicher Verwelkung verfallen ist, sieht die kleine Zeitstrecke seines Lebens und die größere Zeitstrecke der christlichen oder der allgemein religiösen Entwicklung nicht rückwärts, um irgendwo in der Vergangenheit eine Verwirklichung seiner Sehnsucht zu finden; sondern er schaut die Zeitstrecke vorwärts nach dem Ziel hin, nach dem Kleinod zu, das ihm die Berufung des Menschen wie er sein soll und wie er werden wird, vor Auge hält.

Wer seine Hand an den Gottespflug legt, sieht nach vorn. Er lebt nun von der Zukunft aus. Wer zurück sieht und sich in historische Bedenklichkeiten und in psychische Besonnenheiten verliert, ist nicht geschickt zum Reiche Gottes. Freilich ist die religiöse Gewißheit des Augenblicks ebenso sehr organischer Zusammenhang mit allen religiösen Höhepunkten der Vergangenheit, wie sie prophetische Gewißheit der Gotteszukunft ist. Denn Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. Als die Sehnsüchtigen seines Zeitalters das Reich Gottes herbei sehnten, erwarteten die denselben Christus, den wir heute erwarten müssen. Das Wort ward Fleisch.

Der überall wirksame Christusgeist wurde in Jesus der Menschensohn. Er war das Reich Gottes auf dieser Erde. Wo er hinkam, war das Reich Gottes hereingebrochen. Wo er lebte, waren die Kräfte der zukünftigen Welt offenbar. Seine Worte persönlicher Sündenvergebung waren ebenso gewaltige Ausstrahlungen des Zukünftigen wie seine Taten der Krankenheilung und Totenerweckung, oder wie seine Verkündigung der zukünftigen Reichsgotteszustände, die alle Verhältnisse auf dieser Erde von Grund aus umgestalten sollten. Deshalb ist es ehrfurchtslos gegen das Kommende, wenn man der Versenkung in die Schrift ohne Respekt gegenübersteht. Gewiß ist ein Biblizismus oder Pietismus, der sich nur in die Bibel versenkt, um religionsgeschichtliche oder biblische Erkenntnisse und Gefühle für das eigene

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kleine Leben zu gewinnen, schwächlich und ärmlich, weil er im Widerspruch gegen den allgewaltigen Gott beharrt, der der allumfassende Schöpfergott ist. Aber wie es eine nüchterne sachliche Versenkung in die praktischen Probleme der heutigen Not gibt, deren innere Treue durch die Erschließung der letzten möglichen Lebensquellen erfüllt wird, so gibt es umso sicherer eine Versenkung in die Schrift, die uns aus unserem kleinen Ich und aus unseren kleinlichen Verhältnissen heraushebt, um uns ins Herz Gottes hineinzutragen daß wir von ihm aus und mit ihm an allem Lebendigen Anteil nehmen, daß wir sein zukünftiges umfassendes Reich schon jetzt glauben und schauen. Diese Erwartung des Kommenden, die ebenso allumfassend wie unerschütterlich gewiß ist, kann kein passives Abwarten sein, indem man sich süßlich und weichlich mit sich selbst und dem kleinen Kreis seiner Gesinnungsgenossen beschäftigt; sondern diese Erwartung ist Gotteskraft; diese Erwartung bedeutet das Einswerden mit den zukünftigen Kräften; sie bedeutet das innere Aufgehen in den Charakter der zukünftigen Welt. Diese Hoffnung des Kommenden bedeutet eine Gewißheit, daß die zukünftige soziale Gerechtigkeit, die zukünftige Herzensreinheit und Gottesgemeinschaft jetzt überall dort wirksam ist, wo Jesus selbst zur Geltung kommt. Diese Erwartung des Zukünftigen bedeutet gegenwärtige Kraft.

Der Herr, der selbst die Liebeszukunft der Menschheit ist, ist der gegenwärtige Geist; und dieser Geist schenkt Befreiung von den wirtschaftlichen Abhängigkeiten, von den Versklavungen aller Art, unter denen wir ohne ihn seufzen. Dieser Geist der Erwartung ist der Geist der Tat, weil er der Geist des Glaubens ist. Glaube ist Tapferkeit. Er ist Wirklichkeit. Wer Glauben hat, wie ein kleines Samenkorn, kann nichts für unmöglich halten; denn das ist ja Glaube, was uns den entscheidenden Blick für die letzten Kräfte des Lebens gibt. Er erschließt uns das Herz Gottes als den Pulsschlag der gesamten lebendigen Schöpfung; er schenkt uns die Gewißheit, daß das Geheimnis des Lebens die Liebe ist. Wer in diesem letzten Wesentlichen, in der Liebe lebt, kann sein Dasein niemals in phsychischer Selbstbetrachtung oder in engem Konventikeltum erschöpfen. Er nimmt Anteil an allen Geschehnissen seiner Zeitgeschichte, an allen Bewegungen, die irgendwie die Sehnsucht nach dem Zukunftsganzen und nach dem Zukunftsreich verraten. Wer von der Erfahrung des Glaubens und der Liebe, von der Erwartung des wiederkommenden Christus ergriffen ist, muß handeln. Denn die Liebe Gottes ist grenzenlos und bezieht sich ebenso sehr auf das öffentliche Leben wie auf das einzelne Herz, ebenso sehr auf die wirtschaftlichen wie auf die politischen Verhältnisse der Menschen. Wer eine solche Erwartung hat, dessen Gewissen reinigt sich nach der Reinheit dessen, den er erwartet. Es gibt nichts, was das Gewissen mehr verschärfen kann als diese Erwartung; denn sie hebt alles Relativistische des Gewissens auf. Sie überwindet alle verängstigten Schwächungen, in denen wir uns immer wieder in die Abhängigkeit von gegebenen Verhältnissen schicken.

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Diese Erwartung läßt uns so sicher von der zukünftigen Welt aus leben, daß wir als ihre Botschafter heute und hier den ungebrochenen unbedingten Charakter des Zukunftsreiches stets von neuem wagen müssen. Die Christusgemeinde ist eine Gemeinde einer Hoffnung, die Gewißheit ist. Deshalb ist das Gewissen der Christusgemeinde einheitlich. Der mystische Leib des Christus, die vorhandene Einheit derer, die von seinem Geist ergriffen zu seinem Leben gedrängt und getrieben werden, hat das Gewissen der zukünftigen Welt, das Gewissen des kommenden Christus. Dieses umfassende Gewissen ist an den Jesus von Nazareth gebunden, dessen Wort und Wesen, dessen Geburt und Tod, dessen innerstes Sein die einzige Erfüllung unserer augenblicklichen Verantwortung und zugleich der einzige Gegenstand unserer Hoffnung und Erwartung ist. Die Erwartung des Kommenden ist die religiöse Gewißheit, daß das Göttliche über das Dämonische, die Liebe über den Haß, das Allumfassende über das Vereinzelte siegen muß. Gewißheit duldet keine Beschränkung. Gott umfaßt alles. Wenn wir ihm für die Zukunft vertrauen, vertrauen wir für die Gegenwart. Wenn wir ihm im Innersten glauben, so gilt dieser Glaube für alles, was unser Leben berührt. Die Adventshoffnung ist eine Glaubensgewißheit, die sich als gegenwärtige Verantwortung für das gesamte Leben auswirken muß.